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      當愛這個字用得適當的時候,它并不一定指兩性間的關系。愛是含有充分的情感的一種關系,這種關系不單是身體上的,而且是心理上的。愛可以達到任何熱烈的程度。像崔斯坦與易沙德這一戲劇里所表現出的那種情緒,是與無數男女的經驗相符合的。要將愛的情緒藝術地表達出來,這種能力是不多見的,但是愛這種情感本身,至少在歐洲是很多的。在有些社會里,愛的情緒要比其他社會更普遍些,我想這并不是因為各處人民性情兩樣,而是因為各地的制度和風俗不同的緣故。在中國,愛的情感很少見,并且在中國歷史上,愛仿佛成了那些受不良妃子蠱惑的昏君的一種標征:中國傳統文化反對一切強烈的情緒,認為一個男子無論在什么宕形之下都應該保持理性的主權。這一點類似于歐洲18世紀的早期。我們經歷過浪漫主義運動,法國革命和歐洲大戰,因而感悟到人生理智的部分并不如英國安皇后在位時人們所希望的那樣占主導地位。而且理性在創造心理分析學說的同時,就已經背叛了它的本職。現代生活中有三大理智之外的活動,即宗教、戰爭和愛情;三者都是理智之外的,但愛情并不是反理智的,換言之,即一個有理性的人能夠合理地享受愛情的存在。由于前幾章中我們研究過的那些原因,現代世界里宗教和愛情之間存在著一種敵對。我不以為這種敵對是不可避免的,它是由于基督教和其它宗教木同:基督教是根深蒂固地建立在禁欲主義基礎之上的,只是因為這個事實,宗教和愛情才有一種敵對關系。

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      Ⅰ 摘要與緒言

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