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          犬儒主義是古希臘的一個哲學流派,其代表人物是公元前五到四世紀希臘的底約基尼斯(又譯狄奧根尼),本意主張清心寡欲,鄙棄世俗的榮華富貴,力倡回歸自然。古代的犬儒主義具有三種傾向:一是隨遇而安的非欲生活方式;二是不相信一切現有價值;三是戲劇性的冷嘲熱諷。從公元三世紀起,犬儒主義開始分化出民間(下者)的犬儒主義和權勢(上者)的犬儒主義。對于在上者即權勢精英來說,通過雙重標準,說一套做一套,使得犬儒主義成為一種控制、擺布民眾的政治虛偽手段。而民間犬儒主義是一種對任人擺布狀況下的生存的宣泄、憤懣方式。

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          2020-10-10   這些方法在它們自己范圍內無論如何重要,如何有輝煌的成效,但對于哲學認識卻沒有用處,這是自明的,因為它們是有前提的,它們的認識方式是抽象理智的方式,是按照形式的同一性而進行的。斯賓諾莎主要應用幾何方法,雖說是用來表達思辯的概念,但這個方法的形式主義卻很顯明。烏爾夫的哲學,發揮幾何方法到了學究氣的極峰,即就它的內容來說,也只是理智形而上學。繼幾何方法及其形式主義被濫用于哲學與科學之后,在近代又有所謂構造方法的濫用代之而起。康德曾經使得下面這句話異常流行:數學構造它的概念。這句話的意思不外是說,數學所研究的不是概念,而是感性直觀的抽象規定。此后,“概念的構造”一詞曾經用來指謂過從知覺里抽象出來的感性特質的陳述,未經過任何概念的規定;并用來指謂將哲學和科學的對象依照某種預先設定的方式(但其余方面便以個人的任意和高興為準)加以分類,列成一表格。這都表明了康德式的一種形式主義。在這些作法的后面,無疑地隱約提示了關于理念、概念與客觀性的統一,以及理念是具體的等想法。但所謂構造這種把戲,實遠未能表達出這種統一性,而只有概念才是那樣的統一性。而且那種直觀的感性具體性也不能表述出理性和理念的具體性。

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          2020-10-10   現在我們就可以明了,區別真理的判斷和虛妄的判斷究竟是什么了。為了這個目的,我們將要采用某些定義。在每一項判斷行為中,都有一個執行判斷的心靈,還有涉及到它所判斷的幾造。我們把心靈稱作判斷中的主體,其余幾造稱作客體。這樣,當奧賽羅判斷苔絲狄蒙娜愛卡西歐的時候,奧賽羅就是主體,客體就是苔絲狄蒙娜度和卡西歐。主體和客體就稱為判斷的組成成分。可以注意到,判斷關系具有一種所謂“意義”或“方向”的東西。我們可以打個比方說,它把它的各個客體安排成一定的次序,關于這一點,我們可以借助這句話中的詞的次序來表明。(在有變格的語言中,借助變格,也就是借助主格和賓格間的區別來表示這種情形。)奧賽羅的判斷“卡西歐愛苔絲狄蒙娜”和他的另一個判斷“苔絲狄蒙娜愛卡西歐”是不相同的,因為判斷關系把組成成分的安排次序改變了,盡管在這兩句中,包括著同樣的組成成分。同樣,如果卡西歐判斷說,苔絲狄蒙娜愛奧賽羅,這個判斷的組成成分雖然還是同樣的,但是它們的次序卻不同了。判斷關系具有某種“意義”或“方向”這一性質是它和一切其他關系所共有的。關系的“意義”就是次序和系列和許多數學概念的最終根源;但是我們無須再進一步來考慮這一方面。

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